Sura 'Abasa

عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ

AAabasa watawalla

Si accigliò e voltò le spalle

أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ

An jaahu al-aAAma

quando il cieco venne da lui.

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ

Wama yudreeka laAAallahu yazzakka

Cosa ne puoi sapere? Forse voleva purificarsi

أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ

Aw yaththakkaru fatanfaAAahu aththikra

o riflettere, affinché il Monito gli fosse utile.

أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ

Amma mani istaghna

Quanto a colui che invece pensa di bastare a se stesso ,

فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ

Faanta lahu tasadda

tu ne hai maggiore premura.

وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ

Wama AAalayka alla yazzakka

Cosa t’importa se non si purifica ?

وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ

Waamma man jaaka yasAAa

Quanto a colui che ti viene incontro pieno di zelo,

وَهُوَ يَخْشَىٰ

Wahuwa yakhsha

essendo timorato [di Allah],

فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ

Faanta AAanhu talahha

di lui non ti occupi affatto!

كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ

Kalla innaha tathkira

In verità questo è un Monito:

فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ

Faman shaa thakarah

se ne ricordi, dunque, chi vuole.

فِى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ

Fee suhufin mukarrama

[È contenuto] in Fogli onorati,

مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍۭ

MarfooAAatin mutahhara

sublimi, purissimi,

بِأَيْدِى سَفَرَةٍ

Bi-aydee safara

tra le mani di scribi

كِرَامٍۭ بَرَرَةٍ

Kiramin barara

nobili, obbedienti !

قُتِلَ ٱلْإِنسَـٰنُ مَآ أَكْفَرَهُۥ

Qutila al-insanu ma akfarah

Perisca l’uomo, quell’ingrato !

مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ

Min ayyi shay-in khalaqah

Da cosa l’ha creato Allah?

مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ

Min nutfatin khalaqahu faqaddarah

Da una goccia di sperma. Lo ha creato e ha stabilito [il suo destino] ,

ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ

Thumma assabeela yassarah

quindi gli ha reso facile la via ,

ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقْبَرَهُۥ

Thumma amatahu faaqbarah

quindi l’ha fatto morire e giacere nella tomba;

ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ

Thumma itha shaa ansharah

infine lo resusciterà quando lo vorrà!

كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُۥ

Kalla lamma yaqdi maamarah

No, non ha adempiuto a quello [che Allah] gli ha comandato.

فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَـٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ

Falyanthuri al-insanuila taAAamih

Pre-Eg. n. Di versetti. Il nome della sura deriva dal vers. In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso. Consideri l’uomo il suo cibo:

أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبًّا

Anna sababna almaasabba

siamo Noi che versiamo l’acqua in abbondanza,

ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلْأَرْضَ شَقًّا

Thumma shaqaqna al-arda shaqqa

poi spacchiamo la terra in profondità

فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا حَبًّا

Faanbatna feeha habba

e vi facciamo germinare cereali,

وَعِنَبًا وَقَضْبًا

WaAAinaban waqadba

vitigni e foraggi ,

وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا

Wazaytoonan wanakhla

olive e palmeti,

وَحَدَآئِقَ غُلْبًا

Wahada-iqa ghulba

lussureggianti giardini,

وَفَـٰكِهَةً وَأَبًّا

Wafakihatan waabba

frutti e pascoli,

مَّتَـٰعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَـٰمِكُمْ

MataAAan lakum wali-anAAamikum

di cui godete voi e il vostro bestiame.

فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ

Fa-itha jaati assakhkha

Ma quando verrà il Fragore,

يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ

Yawma yafirru almaro min akheeh

il Giorno in cui l’uomo fuggirà da suo fratello,

وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ

Waommihi waabeeh

da sua madre e da suo padre,

وَصَـٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ

Wasahibatihi wabaneeh

dalla sua compagna e dai suoi figli,

لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

Likulli imri-in minhum yawma-ithinsha/nun yughneeh

poiché ognuno di loro, in quel Giorno, avrà da pensare a se stesso,

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ

Wujoohun yawma-ithin musfira

ci saranno in quel Giorno volti radiosi,

ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ

Dahikatun mustabshira

sorridenti e lieti.

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ

Wawujoohun yawma-ithin AAalayhaghabara

E ci saranno, in quel Giorno, [anche] volti terrei

تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ

Tarhaquha qatara

coperti di tenebre:

أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ

Ola-ika humu alkafaratu alfajara

sono i miscredenti, i peccatori. Riferisce la tradizione (Tabarì xxx, 50-Ibn Kathìr IV, ecc.) che questa sura fu rivelata dall’Altissimo (gloria a Lui) in occasione di un episodio di impazienza che vide protagonista Muhammad (pace e benedizioni su di lui) e che avvenne durante la prima fase della predicazione alla Mecca. L’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava parlando con alcuni tra i più importanti notabili Quraysh quando Abdallah ibn Umm Maktùm, un non vedente, gli si avvicinò e gli chiese ad alta voce di istruirlo sulla religione che Allah gli aveva rivelato. Il Profeta non gli diede ascolto, impegnato com’era nel tentativo di convincere i più nobili ad aderire alla rivelazione di cui era latore e, di fronte alle reiterate richieste del cieco, si infastidì, prese cipiglio e lo ignorò completamente. Poco più tardi Allah (gloria a Lui l’Altissimo) gli inviò questa sura, i cui primi undici versetti sono un vero e proprio rimprovero che l’Altissimo (gloria a Lui) rivolgeva al Suo Inviato, per ricordargli la pazienza, il valore profondo delle cose e il primato del desiderio di Lui sopra ogni altra considerazione politica e di opportunità. «pensa di bastare a se stesso»: del ricco, tronfio della sua ricchezza, del notabile pieno di superbia per il suo lignaggio. Il versetto può essere inteso in senso ironico, nel quadro dell’aspro rimprovero che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) sta rivolgendo al Suo Inviato (pace e benedizioni su di lui) oppure nel senso che il Profeta non deve preoccuparsi di chi non vuole accettare la fede, ma trasmettere il messaggio e curarsi di chi è disposto ad accettarlo e agire conseguentemente. Si tratta di un riferimento agli angeli che fungono da «guardiani e segretari» dell’archetipo celeste della rivelazione divina (i «Fogli onorati»), e tramite tra la volontà di Allah (gloria a Lui l’Altissimo) e i Suoi eletti (profeti e messaggeri). Anche «QuelFincredulo». «e ha stabilito [il suo destino]»: anche «e lo ha formato [armoniosamente]». Secondo la maggior parte dei commentatori questa espressione si riferisce alla nascita dell’uomo; Tabarì (xxx, cita anche un’altra interpretazione: «Allah gli ha reso agevole il procurarsi i mezzi della sussistenza materiale», o ancora «Allah gli ha reso agevole il cammino sulla via del bene o del male». «…e foraggi»: anche «verdure».